Existen dous principios fundamentais da cultura e arte chinesa e xaponés: os conceptos de "wabi" e "sabi". Wabi significa literalmente "pobreza", aínda que esta tradución non reflicte a riqueza do seu verdadeiro significado. Pobreza, neste sentido, significa non ser dependente de posesións materiais, máis que simplemente non telas. Unha persoa que é pobre nestes termos pode aínda ser rica interiormente, debido á presenza de algo de valor superior ás meras posesións. Wabi por tanto é pobreza que excede a riqueza inmensa.
En termos prácticos, un exemplo de wabi pode ser a alegría dunha familia que vive en condicións moi espartanas, con escasa comida e poucas posesións, pero conectada armónicamente aos aconteceres da vida diaria.
En termos intelectuais e artísticos, o wabi atópase na persoa que non cae en complexidades estruturais, de expresión adornada en exceso, ou de pomposidad na autoestima. El, ou ela, conténtase tranquilamente coas cousas simples da vida, que son as fontes de inspiración diaria.
Sabi, por outra banda, denota "soidade", aínda que en termos estéticos o seu significado é moito máis amplo, que o que pode deducirse da palabra anterior.

Un elemento de antigüidade tamén está implicado, especialmente se está combinado cunha primitiva falta de sofisticación. Os utensilios usados na tradicional cerimonia do té de Xapón son un bo exemplo de sabi. A esencia de sabi, por tanto, é graza combinada con antigüidade.
En resumo, wabi implica pobreza, simplicidade e tranquilidade; sabi, por outra banda, fúndase na soidade, a deliberada imperfección antiga, e a ausencia de sofisticación en exceso.
Entrelazadas con estes atributos son as calidades innatas de amor á natureza, preferencia polo desequilibrio e a asimetría, evitando a abstracción, o intelectualismo e a practicalidad.
En adición a wabi e sabi, hai sete características máis que son consideradas como expresións de Zen nunha obra de arte, e conectan o concepto de wabi e sabi. Son: asimetría, simplicidade, sublimidadaustera, naturalidade, profundidade sutil, liberdade de ataduras e tranquilidade.
Unha ou máis destas calidades poden predominar nunha determinada obra artística, pero todas deben estar presentes en certo grao para crear unha harmonía perfecta que caracterice esa obra.
Tanto en filosofía como en ciencia, os pensamentos máis profundos son a miúdo expresados nos termos máis simples. Isto é igualmente certo no caso do bonsai, xa que un exceso de decoración da árbore ou a maceta restará méritos ao deseño da árbore. A disciplina da simplicidade, por tanto, é unTodas as partes sobrantes deben ser eliminadas, mantendo unicamente os elementos esenciais que se requiren para transmitir a mensaxe do artista. No bonsai, quizais o mellor exemplo desta calidade é o estilo literario, en que unha ou dúas liñas fortes comunican as sutilezas e emocións do artista de bonsai. Unha árbore literaria ten reminiscencias das pinturas con pincel da escola de literatura, onde só as

fortes liñas do tronco e un mínimo de ramas e follaje poden conferir unha riqueza baseada nunha aproximación minimalista. O estilo literario está considerado como unha das formas máis elevadas da arte do bonsai. Jin e sharimiki (tronco seco) son outros exemplos de sublimidad austera.
Para crear un sentimento completamente natural, a aparencia de artificialidade debe ser evitada custe o que custe. As características da natureza serán observadas e copiadas co maior detalle; o obxectivo é crear unha impresión do accidental ou incidental. O resultado debería verse coma se non fose tocado polo home. O bonsai, pola súa natureza, é un obxecto feito polo home, o que significa que unha árbore

coidadosamente preparado pode ter unha aparencia de plástico. É fundamental o evitar tal artificialidade, dado que o propósito dun bonsai é crear unha "obra da natureza" nunha maceta.
Este é un concepto moi difícil de transmitir, que implica insinuacións de inagotabilidad e reverberaciones interminables. Hai unha sugestión de profundo espazo que implica algunha escondida habilidade ou calidade. É máis fácil detectar esta calidade nunha pintura que nun bonsai, porque a profundidade e a perspectiva son máis claramente visibles. Con todo, a medida que o afeccionado é máis crítico coa arte do bonsai empezará a percibir este sentimento nalgúns deseños. Unha determinada árbore pode espertarlle un

profundo sentimento de respecto. O causante do devandito respecto podería ser a idade da árbore, a súa pura beleza, ou o seu rexio porte. Sexa o que sexa, algunhas árbores son capaces de comunicar profundidade sutil á súa maneira especial.
Caracterízase pola frescura que se deriva de abandonar convencións, costumes e fórmulas. Só adoptando o que non é convencional pódese conseguir unha liberdade marcada pola frescura e a orixinalidade.

No caso do bonsai, aquelas árbores que rompen coas regras convencionais son usualmente os queatraen a atención, debido á súa frescura e o seu aspecto pouco ortodoxo.

Esta é outra característica que se asocia a miúdo coa arte chinesa e xaponés, onde un sentimento de calma profunda, mesmo en acción, é transmitida polas sombras sutís dunha pintura de tinta chinesa. Non é necesario dicir que certos bonsai tamén transmiten esta calidade especial da tranquilidade.

Algunhas árbores teñen un porte tan nobre que simplemente mirándoos poden comunicar un profundo sentido de repouso e tranquilidade a quen a mira.

Verdadeiramente, esta é unha das razóns pola cal a arte do bonsai é seguido con tanta avidez en Occidente.

Estes principios poden parecer máis ben abstractos e remotos para o principiante, pero co tempo deberían ser unha parte intrínseca da súa aproximación global ao deseño creativo.

Traducidos a conceptos convencionais de deseño, chegan a ser máis familiares de forma inmediata: liña e forma, balance e harmonía, escala, perspectiva, cor, textura, movemento, e impresión global.

Con estes conceptos en mente, deberíanse estudar as obras mestras reproducidas en libros conmemorativos e outros libros de bonsai. Mediante análise da maneira en que estes principios

estéticos foron empregados, e obtendo inspiración a partir deles, o seu coñecemento aumentará, e con iso a súa habilidade para crear mellores bonsai.

http://lorenfg.glogster.com/lorenfg/

A continuación detallo unha lista das máquinas que se empregan na actualidade no SEMFOR de Carballo. Na maioría dos casos trátase de máquinas vinculadas ós procesos de secado e preparación para a venda de sementes de Pinus. No pé de foto aparece o nome da máquina e a especie da semente ca que traballa.

Historia do Bonsai

Antecedentes históricos do bonsái

O xardín chinés, do mesmo xeito que noutras civilizacións, ten a súa orixe nos xardíns imperiais. A xardinaría puido desenvolverse só baixo a tutela real. Escritos históricos chineses rexistran detalles de moitos xardíns dos xardíns imperiais, que a miúdo cubrían áreas tan grandes como algunhas das maiores cidades do mundo modero. Estes xardíns incluían outeiros, montañas e grandes lagos artificiais. Para os emperadores era unha forma de representar o seu esplendor e poder. Deseñábanos tratando de simbolizar zonas existentes no seu reino. As “Sek-San” (montañas de roca) que os chineses fan aínda hoxe, son reliquias da antiga tradición.

As orixes chinesas.

A primeira mención da arte do bonsai remóntase á época dos Ts’ing (249-206 a. de C.) onde aparece por primeira vez o termino Pun-sai, que ten o mesmo signo de escritura que o xaponés bonsai, que significa “árbore sen paisaxe en cuenco”. Posteriormente e da dinastía Han (anteriores ao 206 a. de .C. – 8 d. de C. e posteriores ao 25-220 d. de C., ambos os períodos separados pola breve usurpación de Wang-mang), tense noticias dos Punching, que significa “árbore con paisaxe en maceta ou bandexa”. Actualmente moitos mestres chineses refírense ás dúas formas de bonsai co concepto de Pen-jing.

 

 Que é un bonsai?
A máis simple definición de bonsái é planta nun testo?. Pero bonsai é moito máis que unha árbore tratada como unha planta domestica. É unha arte vexetal ou unha escultura para ser máis exactos. Os bonsáis requiren un coidado cualificado para sobrevivir e para florecer como magníficos especímenes vexetais.


Moitos viveiros e tendas venden plantas baratas en macetas e chámanos bonsái. Con coidados estes arbolitos poden chegar a ser bonsáis, pero non son un bonsái. En internet adoptamos o termo bonsái de centro comercial (nota do tradutor: orixinalmente Mall bonsái) ou ?Mallsai? para estes arbolitos. Algunhas destas persoas son do gremio de bonsáis e dano todo para que os teus arbolitos sobrevivan proporcionándoche polo menos unhas instrucións básicas de coidado. Lamentablemente, outros vendedores non teñen tanto coidado. Nós recomendamos non comprar bonsáis desas persoas que non queren ou son incapaces de dar información sobre os coidados.



Os bonsais non son plantas interiores. A maior parte deles son plantas de exterior e deben permanecer no exterior todo o ano. Iso é porque a maioría dos bonsais son plantas de climas tépedos que requiren un período de latencia. Incluso os perennes necesítaa. Existen tamén "bonsais de interior", pero isto está limitado a plantas de especies tropicais ou subtropicales, e mesmo estás plantas están máis felices no exterior no verán. Se as raíces dos bonsais de exterior están expostas, hai que ser moi coidadoso no inverno, para que o frío non as xee e mate a árbore.


Un bonsai pequeno non pode chegar a ser un bonsai grande. Creceron baixo condicións de adestramento ata que alcanzan o tamaño e grosor de tronco desexado e só entón son transplantados á maceta de bonsai, dado que o obxectivo da maceta é retardar o crecemento para reducir o tamaño das follas e das ramas. A maioría dos mallsais baratos (e algúns dos non tan baratos) teñen pouco ou nade deste adestramento. Iso é polo que non poden considerarse bonsais. Os arbolitos teñen que ser coidadosamente adestrados para alcanzar as formas preciosas que a maioría da xente asocia cun bonsai.


O adestramento dun bonsai faise principalmente manipulando os troncos e as ramas por medio de pódaa e o alambrado. Calquera pode aprender isto cunhas poucas horas de clases básicas dun profesor ou pola lectura de libros. Por suposto, niveis máis altos de habilidade vanse perfeccionando ao longo da vida, e canto máis se practique, máis se aprende.


Ocasionalmente, os bonsais teñen que ser transplantados e facerlles unha poda de raíz. O obxectivo deste paso é manter á árbore co mesmo tamaño, porque eles usualmente volven a unha maceta do mesmo tamaño despois de pódaa de raíz. Pódaa de raíz é tamén unha técnica de adestramento e unha planta pode de revigorizada ou retardada por medio dunha poda oportuna. As árbores son transplantados cun substrato especialmente designado para bonsais. A calidade máis importante deste substrato é que drena con moita máis rapidez que outros substratos adoitan drenar.


Un bonsai debe ser fertilizado regularmente mentres ten o seu crecemento activo. A maneira máis fácil e efectiva é cun fertilizante soluble cada dúas semanas. Usar un fertilizante con oligoelementos como "Miracid" ou "Miracid Grow" é unha boa recomendación. Os substratos de bonsai non adoitan ser bos retendo nutrientes, polo que se fai necesario unha alimentación extra.


Regar de maneira incorrecta é o problema máis común para os principiantes. As plantas teñen que ser regadas abundantemente cando están lixeiramente secas. A rega ten que ser feito por encima, non polo proceso de mergullalo nun balde, e tense que regar ata que o substrato está saturado de auga. Verás a auga deslizarse polos buracos de drenaxe cando reciben suficiente auga. Este método prevén a acumulación de sales no substrato.


Determinar cando unha planta está lixeiramente seca pode ser complicado. Nós recomendamos levantar o bonsai (se este é un bonsai pequeno). Hai unha diferenza de peso substancial entre un bonsai ben regado e un que necesita auga. Aprenderás a percibilo moi rápido. Tamén se pode rascar o substrato como un centímetro. Se este nivel está seco, necesita ser regado. Outro método, recomendado por Michael Persiano, é inserir un escarvadentes no substrato a modo de varilla. Deixar este escarvadentes no substrato e sacalo periodicamente para comprobar o nivel de auga. Se o substrato está empapado, a varilla estará mollada.


A maioría da xente en áreas con veráns calorosos, atopan que é necesario regar cada día se a temperatura é superior a 27ºC (ou 80ºF). Algunhas veces mesmo hai que regar dúas veces ao día. En xeral, as plantas de interior requiren unha frecuencia de rega moito menos que as plantas de exterior .

O groso da producción do Centro SEMFOR son sementes das especies Pinus pinaster e Pinus radiata, pero tamén dispoñen de sementes de outras especies como son:

• Acer sp.
• Alnus glutinosa
• Betula sp.
• Catanea sativa
• Cornus capitata
• Crataegus sp.
• Frangula alnus
• Fraxinus angustifolia
• Fraxinus excelsior
• Ginkgo biloba
• Ilex aquifolium
• Pistacia terebinthus
• Prunus avium
• Prunus serotina
• Quercus robur
• Quercus rubra
• Sorbus aucuparia
• Vaccinium myrtillos

A continuación mostránse fotos de algunhas destas sementes.

Mirando como vai esto...a ver se vai!!!

Comenzo poñendo unhas fotos da visita que fixemos Iria Garea e eu ó sequeiro Semfor de Carballo o xoves dia 3. A visita realizamola gracias a Pedro Mallo, un traballador do centro que nos deu acceso a todas as instalacións para a realización do traballo do módulo de Producción de Planta.